西门庆对李瓶儿的丧事可谓极尽铺张，与李瓶儿生前的简办遗愿大相径庭。这其中固然有悲痛的成分，但更多的是虚荣心的驱使。这场葬礼，更像是一场炫耀财富和权势的大戏。从佛道盛会到民间百戏，从僧侣道士到军士仪仗，无不体现着西门庆的财大气粗和社会地位。

       李瓶儿死后，西门庆连做四场法事，几乎囊括了当时主要的宗教形式。先是永福寺的僧侣前来念经，云锦袈裟、毗卢帽、大钹大鼓，仪式感十足。取水、转五方、请三宝、浴佛，一系列佛教仪式展现了当时丧葬活动的宗教色彩。接着，西门外宝庆寺的喇嘛也来念番经，结坛跳沙、洒花米行香，藏传佛教的仪式也融入其中，反映了明代宗教文化的多元性。

       除了宗教仪式，西门庆还安排了丰富的娱乐表演。乔大户娘子等女眷在灵前观看偶戏，西门庆则与友人饮酒作乐。出殡前一天，各种百戏轮番上演，从《五鬼闹判》《钟馗戏小鬼》等傩戏，到《老子过函关》《六贼闹弥勒》等宗教戏，再到《雪里梅》《庄周梦蝴蝶》等世俗戏，可谓热闹非凡。这些表演，既是为了超度亡魂，也是为了彰显主家的财力。

       出殡当日，更是排场宏大。西门庆借来五十名巡捕军士，组成仪仗队，衙门也派出二十名排军打路，浩浩荡荡，引人注目。棺材前摆马道，两翼而行，更添威风。此外，还有各种幡、亭、纸札，以及僧道鼓手、细乐人役，场面之壮观，令人叹为观止。出殡队伍中，名旌招展，起火轩天，开路鬼、险道神等各种形象，以及采莲船、高跷等表演，营造出一种热闹非凡的氛围，与《红楼梦》中秦可卿出殡的庄严肃穆形成鲜明对比。

       西门庆的奢华葬礼，在一定程度上反映了明代的社会风气。对于当时的富商巨贾来说，一场风光的葬礼不仅是对逝者的缅怀，更是身份地位的象征，以及对自身社会影响力的展示。这种现象，也为现代殡葬服务提供了思考：如何在满足客户需求的同时，引导丧葬仪式回归其本质，避免过度铺张和浪费？如何在传统文化与现代文明之间找到平衡点。